יציאת שבת מגדל העמק. מחנכים באמונה

עם זאת, ל"חוץ" שהאדם נועד להתמודד ולהיפגש עמו גם תכונות חסרות גבול, מידה וצורה, והוא אינו מסתכם רק במה שהמרחב הפיזי הנתפס מכיל ומשכן לוח שנה עברי לועזי מתקדם מבית אתר ישיבה
ובכל זאת, גם אם זו לא 'כוונת הצייר' המדרש שטווית נפלא כי האור שחדר אל התיבה, שתפקדה כנראה כקמרה אובסקורה הראשונה, נשא עמו פנימה את הדימוי ההפוך של החוץ — לא זה של החוץ כחומר ומקום אלא החוץ כ"זמן" וכתכונה

מחנכים באמונה

בחלוף חודשים ספורים נרשם מהפך בחייהם של הילדים: המוטיבציה לרכישת השכלה גדלה, ואִתה — היכולת הלימודית.

13
תמיכות שנתנו המשרד בשנה החולפת (2008)
גם סיפור זה התחיל באש, אבל לא רק ככזו שתפקדה כמקור של חום ואור, אלא כטכנולוגיה של תרגום הממירה את החמר לחומר ואת הלבנה לאבן
שיעורים בהעמקים
איזה אור התקיים במרחב של החוץ החדש, זה שנותר בין מים למים? את פעילותו בעיירה החל בכניסה לדיסקוטקים ולמועדונים שבהם בילו בני נוער שהידרדרו לפשע ולסמים
מחנכים באמונה
זהו האור שאולי שוכן עדיין ברקיע, שם למעלה — האור של ההתחלה, שעמו ניתן אולי היה ליצור מחדש את המקום והשפה
את חינוכו קיבל הרב בתלמוד תורה עץ חיים, בישיבות בירושלים ובישיבת סלובודקה בבני ברק שבה היה תלמיד מצטיין אוכלוסיית התלמידים מורכבת בעיקר מילדים המגיעים ממשפחות במצוקה וילדים בסיכון המופנים למוסדות באמצעות לשכות הרווחה ברחבי הארץ, יחד עם קרוב ל-2000 ילדים עולים חדשים שהגיעו לארץ מארצות חבר העמים, רוסיה, תימן ואתיופיה
ואז נחליט כקבוצה, בעודנו זוכרים את העוצמה, התקווה וההבטחה של האור הראשון, שעליו ידעו אבותינו לספר, לבנות מגדל שראשו בשמיים אופיו המיוחד של הרב גרוסמן ואהבת ישראל שבו הביאוהו להתמסר לקירוב לבבות ולחינוך נוער

מחנכים באמונה

סיפור זה מתאר את היוזמה להקמת מבנה אדריכלי שיהפוך לסמל של מבנה שנועד להתמודד עם הפחד מההפצה הגדולה: "וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ".

24
הקליפ המדהים של מקהלת 'מגדל אור' במחרוזת שבתית מקפיצה
זמני השבת לכל שבת במהלך השנה באתר ישיבה
תמיכות שנתנו המשרד בשנה החולפת (2008)
בדברים הבאים אבקש לעמוד על טיבם — מה ניתן ללמוד משניהם יחד? תאריך כניסת השבת והחג יציאת השבת והחג יציאת השבת והחג ע"פ ר"ת {{day
הקליפ המדהים של מקהלת 'מגדל אור' במחרוזת שבתית מקפיצה
האם הוא אך זה סיים את יצירתו, מביט בה רגע לפני העזיבה החוצה, כשהוא אוסף אליו את מקל ההליכה, או שהוא הגיע אך עתה אל הסטודיו, כשמקלו עוד בידו ומשטחי הצבע נקיים עדיין? עכשיו אני רואה גם את תגובתך, יעל, המעוררת ספק בפרשנות זו מכיוון המקל