הקומדיה האלוהית של דנטה. מסה

בעבור מרכזיותו של המסע כצליינות, ושל הצליינות כדרך לגאולה בימה"ב, ראו Frugoni י 2000 ישנן ביוגרפיות של דנטה המספקות לנו תובנות מעמיקות יותר — לדוגמה, מאת ברברה ריינולדס, משנת 2006 — אבל אם אתם מחפשים את הביוגרפיה המקיפה ביותר והמבוססת ביותר של דנטה, מוטב שתפנו לספרו של סנטגטה
רוב המפרשים אינם מזכירים מזמור זה מתה' להוציא סינג' וק"ל, וגם הם מזכירים אותו רק כבדרך אגב ותוך כדי ציטוט של תה' כד ג, ותה' טו א-ב שיבוצים מסוג זה בין האיינ' וכתבי-הקודש יכולים אולי לרמוז לכוונת דנטה להופיע כבר על סף הסיפור כיורש השירה הקלאסית; התלמיד, שמנקודת-המבט הנוצרית החדשה, משלים את המורה ועולה עליו

הקומדיה האלוהית

Malato י 2005b: 393 מציע פירוש אחר בהתאם למשמעות המילה בשירת האהבה: הגבירה היא umile, 'לא יהירה, נדיבה, ומיטיבה עם הפחותים ממנה'.

23
מסה
היא הולמת מאוד מעמד השוזר את הטבעי בעל-טבעי: אם השמש הוא הכוכב שבטבע או-אז "שותק" הוא ההשאלה; אך אם "שמש" הוא השאלה לאל, או-אז "שותק" הוא אנתרופומורפי טבעי
דאנטה והקומדיה האלוהית
בְּנוֹ הַצַּדִּיק שֶׁל אַנְכִיזֶס: אַיְנֵאַס, המוגדר כ"צדיק" באיינ' א 544
מסה
בסך הכול, אומר לאור, "המתרגם המקבל עליו את המפעל הזה מסתכן מאוד, על אחת כמה וכמה בקהילה המקומית, שבה אפשר בהחלט לראות אנשים שאינם יודעים איטלקית אבל ממהרים לחוות את דעתם על התרגום
כאשר זה מתעורר, הוא מגלה שהוא אכן ליד השער, ווירג'יליו מספר לו שבעת שנתו הוא נישא על ידי יפת העיניים אל השערים השיר הראשון של ה-"קומדיה" באיור גוליילמו ג'ירארדי 1478-1482~ הגדיר את הציוריות בשירה ככתיבה המציגה עצם הנתפס על ידי החושים בחיוניות לפני השכל באופן שיש לו אותה השפעה שיש לציור
ורגיליוס השתמש בספרות עצומה לחיבור איניאס הוא גם יצר מילים חדשות בעלות כוח אקספרסיבי רב

פרשן

עולה הרגל מסביר לוורגיליוס שדל בלו זועם כי אף אחד עדיין לא נקום את מותו, ועובדה זו מעיקה על מצפונו של דנטה.

20
איש התופת והיופי
גם הוא משוסע מסנטר עד מצח, והשסע שלו משלים את השסע האנכי בגופו של מוחמד
קומדיה של טעויות?
ראשם המסובב, בו דנטה רואה פגם בצלם האלוהים בו ברא האל את האדם, מדגיש את ההבדל בינם לבין אלוהים, אותו ניסו לטשטש במהלך חייהם
מסה
עד יצירותיו של דנטה, כתבו רוב המשוררים והסופרים בלטינית; דנטה נתן לאיטלקים סגנון גבוה בשפתם לקרוא ולכתוב